内ゲバ廃絶・社会運動研究会掲示板

全227件の内、新着の記事から20件ずつ表示します。

3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 | 《前のページ | 次のページ》

パラノイヤ＝共同戦線さんへ＜２＞

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 7月11日(日)22時29分57秒

私は多読と反対ですけど、哲学的なことは割と直感が優れているようです。大阪の前進社の常任の西坂さんという人に私の哲学は「ガッチャマン哲学」と命名されました。多読じゃないけど若い頃は哲学に偏っていた。そいでちいたあ知っているけど、マルクスの学位論文「デモクリトスの自然哲学とエピクロスの自然哲学の差異について」はまず第一に本多さんの「７０安保闘争への道」かなんかで取り上げられているし、黒田寛一さんの、「マルクス主義形成の論理」とかだったか、そりから柄谷行人さんか「マルクスその可能性の中心」とかで、それから廣松渉さんの、たしか「マルクス主義の地平」だなあでとりあげています。　ええと、わたし、光愛病院に入院しているとき一応読だけ読みました。ほとんどちんぷんかんぷんでしたが、レーニンの哲学ノートは割とよめたけど・・・・マルクスは比喩的書き方するのでわかりにくいところがある。　僕は本多延嘉さんはマルクスの生まれ変わりだと思っていますが、マルクス的比喩的な表現を本多著作選から探そうとしたけど、見つからなくて・・・たまたま「勝利の７２年を武装進撃せよ」という論文ひらいて「危機なんていうのは中核派のパラノイヤ」と革マル派の文章からの引用が目にとまった。　読んでもほとんどわからなかったけど、「デモクリトスの自然哲学とエピクロスの自然哲学の差異について」非常に重要な論文だとおもいます。　この論文は中核派と革マル派の内ゲバ的問題を単にとりあえず停戦協定して、本質的和解は先回しにしとこうという問題について・・・真の和解の道筋を見つける契機になるものと思います。　大変な問題を扱おうとしているにもかかわらず、私の文章はチャランポランだし「中途半端」なものです。　これを、いま書きながら、これを「内ゲバ廃絶・社会運動研究会掲示板」http://6540.teacup.com/uchigeba/bbs に転載させてもらおう今思いました。実は、ハンドルネーム「パラノイヤさん」は最初、僕がお見かけしたのは、その「内ゲバ廃絶・社会運動研究会掲示板」で「共同戦線」というハンドルネームでおう盛な書き込み活動をされていましたが、野次馬さんというその筋では大御所的な人に追い出されてしまったので・・ぼくがフクちゅんの掲示板にお誘いしました。パラノイヤさんは中核シンパというハンドル名も使っていらしたし、考えが共通するところも多くあってぼくもパラノイヤさんにシンパシーを多く持ちます。　僕は元中核派です。ところが、裏の大原先生も生長の家の豊橋道場の柴田巌先生も、工場の森田さんも、僕を革マル派の出だとおもっているようです。　ええと、何遍も言っていますが、デモクリトス＝フォイエルバッハ＝黒田寛一エピクロス＝ニーチェ＝サカキバラセイト　という風に思っています。　で、一応、第一部「デモクリトスの自然哲学とエピクロス自然哲学との一般的差異」の冒頭一頁をなんとなく引用します。

パラノイヤ＝共同戦線さんへ＜１＞

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 7月11日(日)22時28分1秒

僕も書きたいこといつもたくさんあるけど、大した仕事してないけど、ある基準からすると虚弱体質で、いつも疲労困憊でなかなか文章がかけません。私の書いた文章を後で読み返してみるといつも誤字脱字だらけです。　僕もずっと革命を考えています。僕はマルクスもレーニンも一応唯物論者だといわれていますがオカルトニスとだと思っています。　僕はsaruさんは何となく京都大学じゃないかと思うけど、僕よりワンゼネレーションぐらい上で赤松さんとうひとがおりました。京大のひとだけど、僕、青木書店？・・・ちがうかとにかくマルエン全集僕一冊だけ持っていまして、その第何巻かなあは赤松さんに借りっぱなしになっているものです。　隣の部屋の本棚にありました。大月書店の第４０巻・・・・大月書店が出てこないんだよね。ものすごく頭が悪くなっています。赤松さんのハンコが前あったと思うけど無くなっています。この４０巻はは、マルクス初期著作集と銘打ってあります。・・・・この書き込みはたしか昨日書き出したが・・・・・「デモクリトスの自然哲学とエピクロスの自然哲学の差異について」という序言だけ読んで、また書き足している。　もう三十年も前になるけど、なんでかしらないけど、この４０巻を大阪の前進社の本棚から・・・・・ああっ、パラノイヤさんは大手前学院大学で阪大の池田キャンパスかあ・・・割と近いんだなあ。地図で探したとき気づいたけど、しかし、ぼくらのころ大手前学院大学の中核派の活動家はいませんでしたね。　わたし、レーニンの哲学ノートは前進社の階段のとこにあったちょっとした隠れ場所で、マスターベーションしながらだいたい読んだけど・・・・こういう哲学を理解する前提にはシュタイナーの著作を隠れて読んでいて、まあ私の考えでは、レーニンはソクラテスでシュタイナーはプラトンだと思っていまして・・・・そういうのがあります。

＜ネグロ＝ネクラ　＜３＞＞

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 7月 4日(日)11時36分38秒

ネグロの語源」いや「ニグロの語源」でグルグルする・・・・・数週間前に「ニグロの語源」でGoogleで検索したときには確か一件だけでてきて、どこかの掲示板でしたが、そこではポルトガル人が「黒人」のことをニグロ（カタカナ外国語ですがポルトガル語とかのラテン語で黒という意味ですよねえ）といったことから黒人のことをニグロと言うようになったのが始まりだ・・・とかありました。しかしなぜか、「ニグロの語源」では検索しても「ニグロの語源に該当するページが見つかりませんでした。」でした。たしか一件しかなかったので、そこの掲示板がなくなったかもしれません。　ええと、ネグロ、ニグロとグロテスクとかの言葉の語源のことをとりあえず問題にするのですが、黒田哲学、黒田理論、黒田の思想というものが要は黒人のための哲学ではないのかということが僕はいいたいことです。　そいで話を戻すと、「ニグロの語源」でグルグルで検索してもでてこないので「「ニグロ」の語源」で検索したらたくさん出てきました。「ちびくろサンボ」のことがかいてある http://www.kyoto-su.ac.jp/~nadamoto/work/199109.htm 　こういうところがありました。ちょっとだけ自分でも読みましたが、とりあえず話題にしません。私自身が「内容が無いよう」だからですが・・・・　　数週間前に、藤原書店という出版社からでている「環」という雑誌「別冊　環⑤」の「ヨーロッパとは何か」というのを買って半分くらい読んでいます。何で買ったというと、中沢新一さんの対談がのっていたからですけど・・・とりあえず中沢さんのことではなくて・・・・・・・・　なんていうのかねえ・・・・・僕は知的な盲人だなあとむ思った。わりと意識は高いけど知識が非常に低いです。四吐露二時簡易にしても大座家業残党にしてもシャカイヒヒョウホーラムにしても僕からするとずいぶんラベルの高い人が書いてるし読んでるように思う。といっても、別に質的にはそこの内容が理解できないわけではない。とにかく僕はすぐ疲れてしまいます。量的にこなせないです。しかしレーニンの哲学ノートにヘーゲルの引用があって、「量的問題が一定の段階で質的問題に転化する」というのが亜ります。池田泰作さんの人間革命に「レーニン禿げ」という言葉がでてきますが、レーニンがそのヘーゲルの言った「量的問題が一定の段階で質的問題に転化する」の話を頭の毛が薄くなるのを単に頭の毛が薄くなるのではなく一定の段階て禿げになるという話と結びつけているのはユーモアなセンスではないかとおもう。中沢新一さんは「始まりのレーニン」のなかでレーニンは本当はシュールレアリズムみたいな芸術運動みたいなことをやりたかったのだみたいなことが書いてありました。　ええと、なんの話かというとねえ・・・・長くなったのでアップします。

小西さん、ごめんなさい

投稿者：ふむふむ投稿日：2004年 7月 1日(木)09時06分43秒

『ドメ・パ』から『トラ・ジェン宣言』、『内ゲバ』、『党組織論』と一挙に社会批評社の本を抱え込んでしまったので、どれもみな完読できていません。その上興味がどうしても『内ゲバ』や『党組織論』などの党関係のものに集中してしまいます。で、またまた「内ゲバ」について。実は「内ゲバ」とは、新旧左翼だけの問題ではありません。そう、日本では、宗教界（特に新興宗教界）にも「他組織解体」を目標にするところにまで独善性を落ち込ませた団体があります。「邪宗撲滅」のスローガンを掲げ教団内に「○○教撲滅委員会」まで作った創価学会がその代表です。また、組織離脱者に対する対応も日本の左翼界は振興宗教並みです。離党者や除名者は、その理由の如何によらず「仏敵」であり「蛇」や「犬」の類にまでお堕とされます。これらの「独善性」「狭量」は、日本社会全体の民主主義的発展度の反映でしょうか。

相互承認

投稿者：ふむふむ投稿日：2004年 6月29日(火)18時50分57秒

「内ゲバ」やセクト主義、国際主義の欠如などを考えていると、ヘーゲルが格闘しマルクスが決着をつけた「相互承認」の問題にどうしても行き着く。『資本論』の「交換過程」論冒頭における民主主義の発生場面としての件の叙述である。レーニンによる民主主義についての著作には、この、「それゆえ、一方は他方の同意のもとにのみ、したがってどちらも・・・・・・だから、彼らは互いに私的所有者として認め合わなければならない。・・・・・契約をその形式とするこの法的関係は、・・・・」（新日本版第１分冊p.144）という叙述への顧慮・検討や評価がない！したがってその民主主義論は、マルクスの対象把握の実践的過程を追思惟するものでもなく、著しく抽象的なのではないか？　「生産」にそくした、上部構造としての民主主義の発生連関の把握が明確化されていないのではないか？『検証・・・』を読んでいて、ふっと思いついたままに書き記す。

ネグロ＝ネクラ　＜２＞

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 6月19日(土)14時02分42秒

何回あったのかしらないけど、京都で高橋巌さんの千年紀末講演会というのがありまして、ぼくが初めて行ったのが、第二回で、演題は「千年紀末における悪の働き」とかでした。殆ど眠ってしまいましたが、後で講演録の本を読んだりして今思い出すと、コンピーターというものは物理的法則だけで動く者だけど、アーリマンに憑依されることによって、物理法則によらない動きをするかもしれないなんてこと言っていました。この会場で初めて出会った人と、京都の嵐山でデートしたのだけども、騙されたことがわかった。僕のこと赤さんね。とか言って、私は中学しか卒業してないとかいうもんで、学歴がなくても意識の高い人はいますとかで、かわいそうだと思ってデートしてあげたのだけど、実は観音様みたいな人でした。この人に出会ってから、もう人間を卒業したような意識・・・ううん僕は菩薩＝大天使という風に理解しているけど、そういう存在がみえるようになりました。生長の家にもそういう人が何人もいますし、人智学協会にもそういう人がいました。　でねえ、話をもどすと、モンゴルというスナックがあったんだけど、そこのおかあさん（そこのスナックはママといっちゃいけないんです）が牛ちゃんといっているスキンヘッドの人がいました。なんで牛ちゃんっていうかといったら牛を塗擦状に運んでいるからです。　その牛ちゃんが女の人が僕をよんでいるというんです。僕はそこの店によく女装でのみに行っていました。僕は左翼として道徳心から、その人とつき合わないといけないと思って、その女の人・・・会ってみると、やっぱりもう人間じゃない人でした。・・・・詳しい話はフクちゃんの掲示板で書きますが・・・それから随分たって、その女の人に女装してくるように言われて、・・・・行った宴会はどうも被差別部落の人ばかりの宴会のようでした。おとこのひとが下ネタの替え歌を歌いました。そういう歌やはり普通の宴会？では聞けないものだと思います。・・・・なんとなくマルカムＸ映画の宴会みたいな場面と繋がりました。・・・・・それからズットまた時間がたって、モンゴルという店のおかあさんとなかのよいママのあすなろというスナックにその牛ちゃんと、そのもう人間じゃないとおもわれるその女性がきました。　牛ちゃんがホテルの替え歌を歌いました。牛ちゃんがぼくに、ここのママの名前はなんていうっていうから、悦子という別の名前を教えてあげました。　牛ちゃんはホテルに行って、悦子のチンチンにチンチンを入れたという替え歌を歌いました。僕はすかさず、チンチンにチンチンは入れられと茶々をいれました。　その二人が帰った後、ママに、嘘の名前を言ってくれてありがとうと感謝されました。　わたしぁ、最初、その子京都大学かなあと思ったけど、大谷大学とかでした。もの凄く頭がよさそうにみえたからです。その子と４つぐらい年したかなあ。・・・東京のドラゴンかに行って、一緒にお風呂に入る機会がありました。別のことも思い出しましたが、自分の物が大きいとか小さいとか問題にするんですよね。ちょっと変なことゆうなあとおもいましたが・・・・・・上に書いたことようなことを経験した後、新しく入ってきた部落民出身の不可解だった言動は別に彼が特別なのではないことが理解できました。

ネグロ＝ネクラ　＜1＞

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 6月19日(土)13時15分12秒

数週間ぐらいまえに中沢新一さんの「精霊の王」という本を一応読みました。　中沢新一さんは、僕、もう２０年近く前にもなってしまうかもしれませんが、お茶の水大学の大学祭で「幸福の科学」ではなくて、「幸福と科学」という演題の講演がありまして、わたしは、縫いぐるみのゴリラーのリー君を連れて、セイラー服を着て参加しました。セーラー服着て、立ち小便したのはお茶大では僕が初めてではないでしょうか、尾道の友人が東京の女子大際回りの企画を作ってくれました。・・・ああっ、こういう話はフクちゃんの掲示板で書こう。　しかし、黒御所様（黒田寛一）の本にも「撹回式ウンコトロジー」とかいう本があるなあ。買うだけ買った。この人は目がみえんでも博識で、何処の国でも男は立ち小便、女は座り小便かとおもったけど、国、民族によって、男が座り小便するとこも、女が立ち小便するところもあることかいくつかの例をあげて書いてあった。僕週刊誌もろくに読まないけど、ドイツだかで、女性が立ち小便できる、なんて言うんだ、筒を半分に切ったような形状の・・・そういうものを発売したらよく売れたという話もありましたなあ。　僕は愛知県の豊川市にある愛知県立国府高校・・・・もう少し正確にいうと普通科と商業科があったから、普通科を卒業しています。戦前は女学校だって、僕の上に姉がふたりいまして、僕の母親、それから直ぐ上の姉の旦那うちの社長・・・この人は内の直ぐ姉と一緒で元警察官・・・・・も含めて国府高校出です。社長の話では、僕は高校ぐらいから２５際くらいまで自閉症？だったので、・・・・とにかく知らなかったけど、社長の話だと赤の高校だったそうです。それで、多くの人が革マル派に行ったという話です。愛知大学が関係あるのかねえ。僕、法政のドラゴンに行ったときに、千早城で、社会党員になっているという国府出身の人に出会いましたが・・・・話が飛ぶけどねえ・・・・誰に聞いたのかなあ。中核派が先に手を出して殺してしまったけど、そんなことはだんまりにして、中核派いうところの１２．４反革命というのがあって辻さん、正田（漢字？）さんが殺されたんだったよね。それに対して、大阪市大で、逆１２．４というのがあって、革マル派の人が三人殺されたんだよね。僕誰からきいたのかなあ。大阪市大の医学部の子で、第４インターに入るか、中核に入るか、決めかねていた子がおって、西阪さんがオルグしたというはなしだ、一年だけやってみろといって、・・・有能だけど、線が細いとかの評価もあったひとだ・・・・結局、その人わりとすぐやめてしまたけど・・・・「血の海だった」っていうこと、その人から聞いたから、その人が教えてくれたかもしれません。殺された三人の内ひとりが部落民だったという話。　取りあえずアップしよう。

グロテスク

投稿者：鬼薔薇投稿日：2004年 6月13日(日)14時34分59秒

コメントどうもm(..)m＞Neluさまわたしが「黒田哲学」嫌いなのは、一言で言えばネクラだから。洞窟の中はたしかに暗いことでしょう(笑)。お目の不自由は深く同情申し上げますけど。さすが！＞野次馬さまご見識に脱帽・感服しております。わたしまったく不案内なのですけど、「美術史」って奥が深いのですね。

補注

投稿者：野次馬の視線投稿日：2004年 6月12日(土)19時46分26秒

黒田哲学を形容するのに、暗黒の「洞窟」にほどこされた装飾というのは、なかなかあたっているように思えます。下に引用した写真のように、人間の四肢がそのまま植物へ変容していく様子は、黒田哲学の主体性マルクス主義の西田哲学とスターリン主義の接ぎ木によく似ていると思います。数十年たって考えるに、こういったグロテスクなものに、本多延嘉にしても小野田襄二にしても、人生の進路を変えることになるような大きな影響を受けたというのは奇怪です。編集済

野次馬の視線様

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 6月11日(金)19時14分14秒

　いろいろ紹介ありがとうごさいます。僕の直感は見当はずれのようだったようです。　豊橋にジャズ喫茶の店「グロッタ」というあってどういう意味なのかわかりましたありがとうございます。　ぼくはドフトエフスキー「地下室の手記」だけ読んだおぼえがありますが、黒田哲学は地下室の哲学だなあとも思いました。家の造りはしているけど・・・なんかおかしいと思ったら窓がないのだ・・・・・僕は全盲のひとでコンピュターも組み立ててしまうという人と知り合って、電話でサポートしれてしまいます。「ｗｉｎｄｏｗｓというのは窓といういみなんですよ、わかりますか・・云々」　黒田哲学はＭＳ－ＤＯＳの哲学って気しますが

グロテスクは「洞窟」（グロッタ）の壁画装飾

投稿者：野次馬の視線投稿日：2004年 6月11日(金)08時30分3秒

語源的な解説 http://www1.linkclub.or.jp/~seagull/DATA/grotesque.html 美術史的な解説 http://www6.plala.or.jp/arthome/grotesque.html 荒俣宏（高橋巌にドイツ語習った人）によるわかりやすい解説 http://www.mizu.gr.jp/kikanshi/mizu_12/no12_h01.html グロテスクに関する研究書 http://www.tssplaza.co.jp/sakuhinsha/book/jinbun/tanpin/7521.htm 現代のグロッタつくりの現場から http://www.tansei.net/column/takahashi/no11.htm編集済

鬼薔薇様

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 6月10日(木)08時11分22秒

当日に鬼薔薇様のカキコを拝見しましたが、今まで考えても大したレスは出来ませんでして、取りあえずのレスをしておきます。＞「黒田哲学」、・・・・・・・・・・・・・・・・＞あれはブラック・ルサンチマンの心理を抽出・純粋培養した体系ではないでしょうか？　僕もそう思っています。革マル派のことを「現代のナチス」命名したのは本多さんだろうと思うけど、そういう意味合いでこの命名は本質的に間違っているとは思いません。しかし「・・・・・・・・・・・・・・・」の部分「わたし昔っから大っ嫌いでした(笑)。」少し僕は感想が違いました。大阪の前進社・・・三国というところに自前のビルが立ったとき、本棚に「ヘーゲルとマルクス」が置いてあって初めて読んで「すげいなあ」と思いました。本多さんより黒田の方が上の気がしました。この「ヘマ」とボーボーワールの第二の性が最初、新ビルが立った頃本棚にありましたが、いつの間にかなくなっていました。「ヘマ」でも第二の性・・・（このふつは関係あるなあ・・・中核派は第三の性だろう）・・・・も学生でも反戦の労働者の活動家でも・・・この本のことで前進社の常任なんかに質問しても難しすぎて常任ぐらいじゃあ答えられないから隠してしまったのじゃないか　もう、名古屋のウニタは潰れたのでしたか・・・・ウニタで、黒田の「資本論以後１００年」（読んだわけではない）買った帰りに、たまたま戦旗派の署名カンパの人に出会った・・・・それが切っ掛けで戦旗派の本を二冊買った・・・荒さんという人が書いた本じゃないかとおもうけど、黒田哲学について「グロテスク」という言葉を使っています。・・ああっ・・たまたまぶちまけてあるこの部屋で「革命的実践の論理」（緒方哲生）が見つかった。この黒田哲学についてグロテスクという発言は随分意味深い発言かもしれません。　ええと、本がみつからないけどたまたま何十年も前の「見者の美学」筆者思い出せない・・を古本で手に入れたら・・・シュールレアリズムとかピカソのキュービズムのようなものは本質的に黒人美学、黒人文化じゃないかとなんとなく僕はおもっていましたがせ・・・その本を読むとどうも僕の直感は正しかったようです。　そいでねえ、ジプシーということばは辞書なんかで調べると、１６世紀にイギリスに来た黒い肌の人たちをエジプトからきたと勘違いして、エジプシアンとかの「エ」・・・が取れて、・・・・ジプシーという言葉ができたという説明があるけどグロテスクというのは元々ニグロスティクとかいう言葉じゃなかったのかとふと思ったんですが鬼薔薇様を初めとして識者の方の意見をおうかがいしたいです。

社会批評社フォーラム議論版より

投稿者：永田房子投稿日：2004年 6月10日(木)02時01分11秒

以下引用新左翼の過激派はどうして内ゲバで殺し合いをするのに、敵にテロをもっとしないのか。産経新聞社の大手町ビルを爆破したりすればいい。右翼団体員のちんぴらやくざや読売社長の渡辺恒雄（元共産党員）やフジサンケイグループの鹿内一族や「正論」の執筆者とか生意気な奴らを角材か鉄パイプでめった打ちにするのなら、僕もぜひ仲間に入りたい。引用終わり実際にやるべきだとは思わないけれど、内ゲバやるならこっちをやった方がまだましでしょう。

革労協

投稿者：久保友仁投稿日：2004年 6月 9日(水)05時24分4秒

解放派同士の内ゲバが数年ぶりにあったようですね。世間知らずの私ですが、昨日某派の活動家から聞きました。ともかく残念というか、そういう左翼陣営の状況に対する憤りというか…。ここでは声明を出すとかそういう動きは無いのでしょうか？ともかく、早く内ゲバが死語になることを願ってやみません。

過激派

投稿者：（電車男投稿日：2004年 6月 4日(金)14時05分31秒

↑ 両者の完全な合意は不可能です。この世界には、自分の見方を押し付けるための記述以外のどのような記述に対しても譲歩することのない人々もいます。

http://k.m-page.jp/m.asp?u=haraj

おまけ

投稿者：鬼薔薇投稿日：2004年 6月 4日(金)03時54分47秒

わたし、ローザ・ルクセンブルクよりかアレクサンドラ・コロンタイのほうが好きなのですけど。ローザって「孤独の影｣(レーニン)が強すぎて、ちょっと哀しすぎ....。

黒田哲学？＞Ｎｅｌｕさま

投稿者：鬼薔薇投稿日：2004年 6月 4日(金)03時49分20秒

お久でございました。「黒田哲学」、わたし昔っから大っ嫌いでした(笑)。あれはブラック・ルサンチマンの心理を抽出・純粋培養した体系ではないでしょうか？北朝鮮の公認哲学＝「主体思想」と同質のものと理解しております。「内ゲバ」との心理的連関につきましては、かつて社会批評社フォーラムで少し書いたことがございました。「ヘンテコ」との批評をいただいております(苦笑)。

続き

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 6月 1日(火)23時07分13秒

ええと党組織論とかのはなしですが・・・わたし買ったけどよんでないなあ。わったんさんの「戦場イラクからのメール」は面白くてパーてよめましたけど・・・・　鬼薔薇さんが抑圧型でない組織云々を思いつきてきに言っても意味がない・・・どういうプロセスによって内ゲバ的状狂が生まれて・・・そういう内容的なことをやらないと意味がないということを・・・与太郎的文章ですいませんが・・・・鬼薔薇さんはもしかしたらローザ・ルクセンブルクなのかもしれんけど・・・・黒田哲学をどう扱うのかというビジョンがない。もちろんマッペンさんも小西誠さんもない。　僕は中核派の資本論研究上下が黒田哲学をどう咀嚼するのかの大きな第一歩としいうきがします。　ええと、まだぼくが中核にいるときというより反対同盟が分裂して、中核派が第四インターにゲバルトをふるうようになった・・・これじゃあ三里塚闘争もお終いだなあとおもったころのはなした゛・・・・黒田寛一の「ヘーゲルとマルクス」を手に入れたのは、何遍も同じ事をいいますが、本多延嘉さんは「「ヘーゲルとマルクス」のなかに問題が内在している」とか言い方なされましたが、ぼくはこの本は問題を解くほんでは無くて、この本自身が問題なのだとわかった。そしてこの本の問題を解くと、共産主義社会が実現するのだということが僕には直感的に理解した。その当時この黒田の対極にいるのが高橋巌という人で、取りあえず高橋巌というひとがこれに対質している人だとりかいしていましたが、ある意味高橋巌先生は僕の命の恩人みたいな人ですが、先生にはわるいですが巨人の黒田と高橋巌先生じゃあ力量が違いすぎるなあとも思っていました。　ずっと僕は廣松渉という哲学者の存在をしらなかったのだけど、豊橋の精文館書店で、たまたま黒いハードカバーの事的世界観前哨か世界の共同主観的云々のほんです。こんななんていうのか大袈裟な物言いする人がまだおるのかと思って・・・どえらい難しそうだなあとおもつたけど、その日、柄谷行人の探求とかも同時に見つけて・・・・なんだあ・・・別に僕がかんがえなくても、革命理論はもう全部あるんだとおもいました。　話は飛んで、日本人智学協会関西支部機関紙・昴　第五号の最後に高橋巌・連続講義　第４回　ルドルフ・シュタイナー著「ゲーテの世界観」を読むというのがあって、９１頁で高橋先生はこういっています。「ロゴス論には、もともと小アジアのヘラクレイトスの思想の中にも現れているくらい、長い伝統があります。ヘラクレイトスによれば、宇宙のあらゆるものは凡て言葉なのです。」ここをよんで・・・・ここを読んで、ぼくは今まで廣松渉さん前はマルクスの兄貴分モーゼス・ヘスだけど、その前はだれなのかなあとかかんがえていたのですが・・・ああっ、ヘラクレイトスなのかと思いました。　「ヘラクレイトス」でグルグルすると・・・・猿でもわかるとかがでてきます　ぼくはニーチェもハイディガーも殆ど、全くと言った方がいいかな読んでいませんがソクラテス以前のギリシャの哲学・・・ディオニソス云々のことを特に問題にしているように思われます。・・・・裕太郎＝与太郎的駄文ですが疲れたので取りあえずアップさせていただきます。

社会批評フォーラムでの

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 6月 1日(火)23時02分2秒

党組織論をめぐるマッペンさんと鬼薔薇さんのやりとりちょと読んでいました。　鬼薔薇さんがなんとかローザ的いわれかたしているけど・・・・鬼薔薇さんってローザブクセンブルクなのかなあと思ったことがありました。　鬼薔薇さんが前に言ったことがあるけど、革マル派と日本共産党の暴力には同質のものがあるという言い方していました。　話が毎度のことで支離滅裂気味ですが、一月前ぐらいに日本共産党の不破議長が豊橋にくるというので、父にさそわれて聞いてきました。集会に参加する人たちは生長の家のひとたちと同じような生活レベルの人が多い・・・貧しい人ですわにあ。　また飛びます、浜松の超猿という同人誌で知り合った・・・ええと何十年もまえに一応黒田寛一さんの「ヘーゲルとマルクス」を読んで、わたしなりに黒ちゃんの意図を理解しました。そして、自分なのに中核派と革マル派はどういう関なのか理解したころに、・・・その超猿で菜の花畑（ＨＮ）というミニ黒田寛一さんみたいなひとと出会いました。かれに「唯物論的主体性とはこういうものだ」というみ導きをされました。それから日本共産党の話もいろいろしてくれて、彼のお母さん（故人）は天理教の幹部の人だけど菜の花畑たるかれは生まれつきの唯物論者・・まあ、もっといえばデモクリトス主義者でせう。う菜の花畑さんになよれば日本共産党の唯物論は本質的にマルクスの唯物論ではなくデモクリトスの唯物論だそうです。日本共産党とか革マル派の暴力は新左翼（小ブル暴力主義者）のダイナミックな光の運動に着いていけないので、劣等感からくる反動的暴力なわけです。そんなことみんなわかっているけど、・・・・

高野山と龍神温泉の旅をしたのを機会にちょと沢山少し頑張ってみる＜３-2＞

投稿者：Nelu（かわふくグループ、通訳兼/SPAN> 投稿日：2004年 5月 5日(水)23時27分35秒

それから少し飛ばして、広松さんの発言の部分をまた一部引用させてもらいます。「　過去を見ると、どうもただ連続的につながってきたっていうんじゃなくて、発展段階ということで区切りをつけたくなるような大きな構造変動というものがある。神さまの目から見たら構造変動なんかないのかもしれない、われわれ有限の人間の粗っぽい目で見るからなんかこう目立った節目が見えるのかもしれない。が、少なくとも我々にとっては構造変動ということのメカニズムであるとかダイナミズムであるとか、そういうことを見るためには過去の事態を参照するのが有効な気がする。ずっとさかのぼっていけばホミニゼイション（猿からヒトヘの進化、ヒト化）みたいなところまでいくと思うんですけれども、僕はホミニゼイジョンの話といわゆる歴史とあんまり連続的つなぎたくない。　といって、ホミニゼイションとかのレヴェルには無関心なのかというとそうじゃなくて、僕は石器時代の歴史どころか、猿から人間への変化と言われるようなところにも大いに興味があるんです。それはなぜかと言うと、さきほど社会および歴史ということを、役割編成態の共時的構造と通時的なサクセッション(遷移)というかたちで言いましたけれど、これは単に入間同士のinteractionじゃなくて、また単に人間と自然との直接的な交渉じゃなくて、両方含んでいるダイナミズムなんですよね。マルクス的に言うと、人々の対自然的ならびに相互間の諸関係、これの一総体です。対自然的ならびに相互間の諸関係というのはまさに人間生態系、エコシステムなんですね。このエコシステムというレヴェルでいちばん原理的には押さえなくてはいけない。いちいちエコシステム、エコシステムって言ってたんじゃ社会の話にならないからまあ役割行動という程度で言ってますけれど。　僕としては随分疲れてしまったので、もうちょっと、高橋先生の話とか話題にしようと思ったけど、後回しにしまして、廣松さんや小阪さんと対極にあるううん「天の友と大地の友」というような言い方があるそうですが、小阪さんなんか唯物論者みたいなことおっしゃっていますが、本当の唯物論はやっぱり大地の友のはずでこれから紹介すねるイオニア学派というのが本当の唯物論者だと思います。　ええと、梯明秀経済哲学著作集第一巻「総括的序論　物質の哲学的概念」の終わりの方の補足の最初に「自然史の系譜」という題で近藤洋逸という人の文章があって一週間ぐらい前に全文電子化しておきました。私は梯さんの本文もところどころしかよんでいませんが、この「自然史の系譜」というのがイオニア学派といわれる梯さんや黒御所様の思想が要約的にりかいできるのだろうと憶測のもとりリンクをはらせて貰って、寝ながら、ワリス、デイリーというニューヨークでトップモデルになった女性の自伝、とりわけ、ソマリア出身なんだけどアフリカのイスラム教徒のなかで慣習的に行われている女性器の切除の問題についても取り上げています。これをよみながらNelu

http://www.asahi-net.or.jp/~TF2Y-KWI/shizenshinoshisoutekikeifu.htm

以上は、新着順121番目から140番目までの記事です。